“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”這首傳頌千古的唐詩，是著名詩畫家王維對文學(xué)寶庫的奉獻。孝老，是每個人必然經(jīng)歷、無法躲避的一個最實際的問題。盡管國家倡導(dǎo)、社會要求、親友提醒，但仍有不少人對此冷漠、排斥，甚至做出了與倫理道德大相徑庭的一些蠢事來。
古人云:“百善孝為先”。我國歷史上曾出現(xiàn)過“二十四孝”。時至今日，在社會主義精神文明建設(shè)中依然提倡尊老愛老、孝敬父母、贍養(yǎng)老人。“孝義”二字，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，正在一代一代地傳承下去。究竟怎樣才算孝義，在具體生活中每個人的理解和做法是不一樣的。有人認為，凡事都聽父母的，言聽計從、百依百順就是孝義；有人認為，讓父母吃飽穿暖，免受饑寒之苦就是孝義；還有人認為，必須生個胖小子“傳宗接代”才是最大的孝義。
如果從“人生難得老來安”考慮，兒女們只要做到兩點就算盡到孝義了。首先使老人的衣食住行有著落，讓他們在豐表足食中度過晚年；其次，從精神、心理方面使老人舒暢、愉悅。這些雖是低層次的，卻是至關(guān)重要的。時下有些做晚輩的對老人態(tài)度冷淡，流露出歧視和厭煩。談?wù)搯栴}自以為是“新潮派”，對老人的意見嗤之以鼻，不管正確與否，一概譏為“保守”和“老朽”；有些人則認為父母老了，吃飽穿暖就萬事大吉、別無他求了。老人想穿得整潔、美觀一點，就嘲笑為“老來俏”；喪偶想找個老伴互相照顧，就斥之為“不守晚節(jié)”“老不正經(jīng)”。在這些兒女心目中，人老了就該做做家務(wù)，帶帶孩子，無欲無求、無喜無怒地靜待歸天，這才是堂堂正正的“老者之道”。
其實，有很多人根本不知老人們的所思所想。正所謂老小老小，雖然精力銳減，行動遲緩，但要求把晚年生活過得更充實更有意義的愿望還是很強烈的。
《?；丶铱纯础愤@首歌之所以受到人們的歡迎和喜愛，是因為樸素的歌詞唱出了中華民族尊老、敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會美德。作為兒女“能抽出點時間，陪著愛人，帶著孩子，?；丶铱纯?rdquo;，這對解除老人內(nèi)心的孤寂無疑于靈丹妙藥。如今的大部分老人不愁吃穿、不愁用錢，需要的正是兒女們在精神方面的關(guān)心孝敬。兒女們常回家看看，聽兒女講“生活中的煩惱和工作上的事情”，老人會得到莫大的安慰。（軋鋼廠 陳瑤）
