美與丑是現(xiàn)在人的評(píng)價(jià)事物的好與壞，善與惡的觀點(diǎn)。但在自然中本無(wú)美丑，善惡之分，自然本來(lái)就是完整無(wú)別的，而出現(xiàn)分別是從人的觀點(diǎn)中得出來(lái)的，而拋開(kāi)人的觀點(diǎn)后，自然并無(wú)美丑之分，美丑只是從個(gè)人的喜好，情趣來(lái)做出分別的，且也無(wú)善惡之分，善惡也只是倫理學(xué)家所規(guī)定用來(lái)規(guī)范人類的正常生活罷了。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的五官生的美，那它應(yīng)該是什么樣子呢？眼睛太大、太小、眉毛太濃、太淡，鼻子太高、太低，嘴唇太薄、太厚……都不能算得上美。所以美的五官一定是大小各個(gè)條件都合適。我說(shuō)它各個(gè)條件的合適，那說(shuō)明它原本有一個(gè)參照，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是怎么得出來(lái)的呢？
應(yīng)該就跟投票一樣，大多數(shù)人夸贊他眉目清秀，那他就是好看的，就是美的。而美一般都是健全的，是一種常態(tài)，如果眼睛歪斜，鼻孔朝天，那就太古怪了，而就不是常態(tài)的。所以一般說(shuō)丑的，其實(shí)不過(guò)就是因?yàn)樗殴至T了。
曾有這么一段形容西施的文段，“天下之佳人，莫若楚國(guó)；楚國(guó)之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如編貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也”。這番描寫(xiě)西施貌美的話語(yǔ)著重點(diǎn)在一個(gè)“太”字上，西施本身就是常態(tài)的美，任何飾粉裝黛都會(huì)使她超過(guò)了標(biāo)準(zhǔn)，出于常態(tài)，變成不美。
所以形容一個(gè)人的長(zhǎng)相，身體形態(tài)的美是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，漢鋼公司這個(gè)集體也像一個(gè)完整的人一樣，機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就如同人的大腦，并且下發(fā)命令，而下屬的四個(gè)分廠，就如同四肢，四大中心和其他職能部門相當(dāng)于五臟六腑，共同執(zhí)行大腦下發(fā)的各種命令。首先要看這個(gè)人是否健康健全，才能說(shuō)她美，如果上肢、下肢，不協(xié)調(diào)或者五臟六腑有所損傷那能算得上美嗎？也不是一個(gè)人的常態(tài)了。
我覺(jué)得漢鋼公司這個(gè)集體是美的，在公司領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，各個(gè)分廠、中心和其他職能部門的協(xié)作下，攻克一個(gè)又一個(gè)難題，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的突破。就像一個(gè)人的大腦經(jīng)過(guò)構(gòu)思并下發(fā)指令，身體各個(gè)器官得到響應(yīng)后積極配合并出色完成，達(dá)到目的。是協(xié)調(diào)的美，是同擔(dān)當(dāng)共奮進(jìn)的美，是符合常態(tài)的美，是大美！（燒結(jié)廠 賀犇）
