廉者，貴也！授而不移其志為上，不取不為則中，掠脂膏作私最下。廉益官而常興，位卑不足以羞。匹夫之志，尚以廉而悅與民，況呼負(fù)天下之熙熙。嗚呼！棄廉比螻蟻，可毀長(zhǎng)堤，守廉如青石，可鑄長(zhǎng)城。
原以“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”始得廉潔，生乎其后，師以其廉。公儀休嗜魚(yú)而不受，羊興祖檐下懸魚(yú)以示，況鐘之兩袖清風(fēng)，晉陶潛不折腰而懸綬。師原之廉潔而為，終后世銘之。
廉，傳之久矣，荏苒，廉者甚寡，何也？處世之唯物所污，情愛(ài)以色欲所累，權(quán)貴得威風(fēng)所引。廉者從而師之，性淡如清溪水，雖澇濁而后清，廉者離而棄之，暗淤泥之藕，雖覆清池而身垢。觀古今，或以師廉之前者，或以棄廉而后者，師廉者，銘唯眾而現(xiàn)后世之冊(cè)，棄廉者，唾濕衣冠而暴尸于野。故，生以廉之賢者鑒之。
佛問(wèn)佛額.jpg "廉說(shuō)")
余兄事以嚴(yán)而名，外饋三五煙以賄，不從，圖以眾而視之，眾皆知之，隨之，外知其直而不屈，愧離之。援兄感于斯而為之，乃告知曰：吾本名蓮，自以為廉，何故以三五煙而污身，況呼，吾本無(wú)念于物，絕謝于色，忠以事之，不求聞達(dá)，意在安康，故，示眾以圖，以此明志。余受之，感兄之大者，不以物喜之本，遂以軀而拜之曰：莽宿拔心，蘭芷嗅芳，汝堪比之。兄授余曰：世之無(wú)愚，世之皆愚，擇廉而事之，善，此無(wú)愚也，棄廉而事之，惡，此大愚也，無(wú)論事何處，無(wú)論事何物，必?fù)褚粤?，慎記之。?duì)曰：受教。
余常嘆，以廉事者，嘗以撫竹梅為喜，植菊蓮為好，自不覺(jué)惶惶終日。不知不慍，不識(shí)不餒，著文必珠。逝者無(wú)名而無(wú)懼，可善其身。余好以廉者結(jié)，得淡泊寧?kù)o，傳身后以為樂(lè)，故作《廉說(shuō)》以志。
